五行入門1
夏問：古正你好！多年不見了，聽說你一直在開命館，今天我和郝學專門來拜訪你，是向你來求教的。
古正：哦，兩位老同學啊，真是無事不登三寶殿啦，你們也想算一把嗎？ 郝學：是拜你為師，跟你當徒弟來的。
古正：別開玩笑哦，你們一個當官，一個發財，哪有心思學這東東啊.。
夏問：是啊，我們以前都不相信算命，認為都是些封建迷信，江湖騙術。
可是不久前的兩件事，卻動搖了我們固有的觀念。
一是那天縣委書記領著我們去視察工作，剛走到大街上，就看見城西一帶街邊上蹲滿了幾十個算命先生。
縣委書記不高興了，說：“你們看看，這都成什麼樣啦！走，我們去出出那些'神仙’的丑去！”於是我們一行人來到了一位算命瞎子面前。
縣委書記發話問：“老先生啊，我這幾年做生意老是虧本，你給我算算，看看什麼時候才能賺到錢啊？”瞎子問了他的出生日期後，掐指一算，便肯定地說：“從你的命來看，你不是做生意的人啊，應該是個當官的。
”縣委書記故意否認說：“我沒有當官啊，我只想做生意賺錢，可是年年虧啊。
”瞎子堅持說：“如果你的八字沒有報錯的話，你就一定是個當官的！”縣委書記繼續調侃道：“我這命裏面還能當官嗎？能當多大的官呀？”瞎子答道：“我看啊，在我們這個小縣城裏，沒有人比你的官更大了。
”這一句話說得我們一行人都暗吃一驚，心裏想：真准啊！自然，我們也就沒有繼續找那些算命先生的麻煩了。
這第二件事呢，就是幾天後我和郝學再去找那位瞎子算命。
瞎子算我8歲喪母，28歲才考上大學。
30、32、35歲有升職之喜等等，幾件大事都說准了。
算郝學的命也算得很准，連他老婆長什麼樣都算出來啦。
郝學：我們百思不得其解，難道人生真的有命？人生的一切都早已在冥冥中有了安排？否則，那算命瞎子怎麼能算准呢？ 夏問：對啊，那位瞎子師傅又不能察言觀色，說話也並沒有含糊其詞，沒有說什麼“父在母先亡”那種模棱兩可的話啊。
他更不可能在事前打探我們的情況，因為縣委書記找他，我倆找他，都是臨時偶然決定的。
老同學你說句實話，你給人算命是連蒙帶騙的嗎？ 古正：你們知道的，我從小學到高中，每學期的通知書上老師都會在評語欄裏寫下“誠實”二字。
這些年給人算命，捫心自問，從無故意騙人之心。
郝學：你的話我們相信，我們老同學都還比較敬重你。
我們想瞭解瞭解命運到底是咋回事，你可以教教我們具體算命的方法嗎？ 古正：說什麼教啊，都是老同學啦。
不過學算命可不是一時半會的事哦。
算命既是一種高尖技術，也是一門高深學問，想學啊，就得拿出學習一門大專課程所需要的時間和精力來，才有可能學得會喲。
郝學：應該沒問題吧，瞎子都能學會的東東，我們還學不會嗎？大不了多學點時間嘛。
你現在就開始教我們吧，從頭教起。
古正：學習命理大致可以分以下三步走：一是熟悉並掌握命理基礎知識，這包括陰陽五行及其生剋規律、天干地支及其組合方式、五行旺衰強弱的認定法則、命式和大運的推排方法、十神的義象等內容。
並要求對這些基礎知識能爛熟於胸，做到張口就來，提筆就寫。
須知基礎紮得愈牢固，上面的樓層才會修得愈高哦。
這第二步呢，就是學會取用定格，熟悉用神、相神、喜神和仇神的作用及其變化規律，並能根據命格的成敗高低來推斷出命主富貴貧賤的大致程度，還要能結合歲運推斷出命主諸如性格、學業、事業、婚姻、身體和六親等方面的一些主要情況。
最後一步呢，就是精研陰陽、五行、干支、十神、神煞、納音等義象，並將所得義象結合實際運用到推命當中去，把命推算的更準確、更精細、更形象。
下面我們就從最基本的概念陰陽五行說起，你們知道陰陽五行嗎？ 郝學：哦，一般的哲學書上都有介紹啊，說陰陽五行是我國先祖們根據天地、日月、晝夜、男女等日常事物，以及金呀、木呀、水呀、火呀、土呀等基本物質因素而得出的一種非常樸素的唯物主義世界觀。
古正：如果這些東西只是一種非常樸素的唯物主義世界觀，就好像一個小學生的哲學觀那樣樸素而簡單，那麼《易經》還有什麼神奇可言呢？命學的原理不是膚淺的可笑嗎？其實不然，《易經》是用一種非常神奇的特異思維方式，發現並揭示了大自然造物的根本法則以及事物發展的根本規律。
後人又根據這些法則與規律創造了命學。
因此，陰陽五行的觀念可不是一般人所理解的那樣簡單哦。
夏問：陰陽不就是一分為二地看待事物嗎？那也是唯物主義呀！ 古正：呵呵，不是這樣簡單的！你們聽我講啊，陰陽的觀念首先是指這個世界上的事物都具有兩類性，即一類是實性的，一類是虛性的。
有實性的太陽，就有虛性的黑洞；有實性的正電子，就有虛性的負電子；有實性的質子，就有虛性的負質子；有實性的介子，就有虛性的負介子；有實性的正誇剋，就有虛性的奇誇剋；有實性的意識，就有虛性的潛意識；有實性的血管和氣管，就有虛性的經絡和穴位；有實性的交感神經，就有虛性的負交感神經；有實性的物質，就有虛性的物質場等等，如果將這種陰陽觀念貫徹到底，說除了我們眼睛能見到的這個世界之外，還有一個我們所看不見的虛性世界，你們還相信嗎？還說是唯物主義嗎？其實，將人們認知事物的方式簡單地劃分為唯物與唯心這兩種類型，這本身就是思想尚不成熟的表現，正如思想尚不成熟的兒童，將人群簡單地劃分為好人和壞人一樣。
你們去看看現代西方思想家和科學家所寫的那些文章吧，裏面已經不再有什麼唯物唯心之爭了，甚至不再空談什麼哲學觀念。
因為空談沒有什麼積極意義。
郝學：中國的陰陽觀念不是也將事物簡單地劃分為陰與陽這兩類嗎？ 古正：哦，別忘了在陰陽之前，還有一個不分陰陽的無極，而在陰陽之後呢，還有四象、五行、八卦、六十四卦，並沒有停留在陰陽的劃分線上啊。
何況陰陽的觀念沒有那個“唯”字，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互根，陰陽互變，指出了實性的事物中包含著虛性的事物，虛性的事物中也包含著實性的事物，二者可以相互轉換。
這就是說，天底下的事物沒有一樣是“唯物”的，也沒有一樣是“唯心”的，一“唯”則錯！比如人性，孔子說：人之初，性本善；荀子說：人之初，性本惡。
其實都不對。
我想啊，人之初應該是善惡兼備的。
人，是由動物進化而來的，動物那種弱肉強食的兇殘本性和衛護群體的公德、養育後代的母愛等善良品行，都會作為遺傳基因而傳遞給後代，所以人的本性是既善又惡的，說唯善或唯惡都是錯的。
夏問：嗯，你說的很有道理。
可是在這個物質世界之外，真的還有一個非物質的虛性世界嗎？難道真有天堂和地獄？ 古正：虛性世界和傳說中的天堂地獄是兩碼事。
《易經》和《道德經》裏面都沒有天堂地獄一類的東西，算命也不講這些東西。
現實世界中沒有天堂地獄，虛性世界中也就不會有，因為虛性世界只是實性世界的對應場。
夏問：怎樣理解你所說的虛性世界場呢？ 古正：愛因斯坦的時空合一論告訴我們，時間並沒有流馳，它和空間一樣充塞在這宇宙裏。
我們之所以一直認為時間在分分秒秒地不停流馳，那是因為我們都在經歷著生老病死的變動過程，正如我們在不動的房子裏面轉動身子所產生的暈眩感覺一樣。
既然時間沒有流馳，那麼就沒有我們所說的過去、現在和未來。
換句話說，過去、現在和未來的事物早就以一種虛性的方式與空間一同存在著，只要我們能以超過光的速度去搜索，就能洞見過去，也能覺察未來，那些電視電影中的時光隧道，表達的就是這意思啊。
郝學：這虛性的事物也有什麼科學根據嗎？ 古正：世界上的每一樣物質，都伴有一個物質場，這已經被大量的科學研究所證明。
比如最新的科研成果揭示，在物質之外就還存在著暗物質，雖然目前尚不能被觀察到，但其能量卻真實的存在著。
因此愛因斯坦才說：“這個世界我只知道兩樣東西，一個是物質，一個是物質場。
”當然，我知道你的意思，你想問的是某件事物的過去、現在和未來的物質場，是否有被科學所證實。
郝學：對對，我想問的就是這意思。
古正：啊，如果某件事物過去、現在和未來的物質場已經被科學所證實，那麼算命占卦早就堂而皇之地坐在了科學的殿堂上了。
可惜現在還未能被證實啊。
值得慶倖的是，皮耳瑞剋斯的著名試驗，已經在這方面邁開了可喜的第一步。
皮耳瑞剋斯利用全息照相技術，在植物的葉子尚處於胚芽狀態時，就照出了整片葉子的形狀，而該胚芽日後生長成的葉子竟然和照片上的葉子完全吻合，絲毫不差！這照片上的那片葉子，不就是該片真實葉子未來的物質場嗎？ 夏問：倘若真有這種含有過去、現在和未來資訊的物質場，那中國的先哲們也就太神奇、太偉大了！然而，他們又是怎樣發現的呢？ 古正：哦，這話說來就長啦。
我簡單地談談我的看法吧。
愛因斯坦說過，只有一種無概念的思維才可以超過光速。
也就是說，只有這種無概念的思維才能追索到過去、現在和未來的場資訊。
我們一般人的思維都是有概念的，要想獲得這種無概念的思維，就得經過長時間的無意識靜坐訓練，就是使自己的大腦進入無意識狀態，一切聽憑深層的潛意識來做主。
這深層的潛意識就是無概念思維啊，道家稱其為“元神”，佛家稱其為“白淨識”。
當你練到能不受顯意識干擾，而只以潛意識來感受這個世界時，你就能知道事物的過去、現在和未來的一切資訊了，這在道家稱為得道，佛家稱為成佛。
因此啊，老子說：“不出戶，知天下，不窺牖，見天道。
”《長阿含經》裏說：“彼以定心清靜······一心修宿命智證，便能憶識宿命無數若干種事。
”諾差丹瑪斯在1558年出版的《諸世紀》一書裏，就對這後來發生的許多世界大事都做出了準確的預言，諸如佛朗哥發動政變，納粹屠殺猶太人，希特勒死於地下室，墨索里尼的屍體被吊在樹干上，日本偷襲珍珠港，美國投放原子彈，蘇聯解體，以及汽車、發動機、太空船的出現，大型的空戰，環境的污染，信用代替現金等等，都在幾百年前就預言好了。
大文豪歌德在他所著的《浮士德》一書裏激動地叫喊道：“讓我們走出來，面向廣闊的世界！這裏有一本秘密的書。
諾差丹瑪斯親手寫下了這本偉大的書······作為你今後的嚮導，有這麼一本書就足夠啦！” 夏問：哎呀，原來那些和尚道士追求的是這種境界呀！我還一直以為他們厭世疾俗，打坐念經只是想尋求精神解脫呢。
古正：一般研究佛道之學的人，從來都沒有進入過長時間的無意識狀態，體驗過深度入靜後的境界，所以也就讀不懂佛經道經裏面所說的許多東西，正如從未做過夢的人怎麼也弄不懂做夢是咋回事一樣，對那些“不出戶，知天下”一類的話，就只能予以隔山猜羊般的瞎想啦。
郝學：對陰陽的兩類性，我們有了一個幾乎是全新的瞭解。
八卦之所以能測事，八字之所以能算命，前提是要有一個含括著過去、現在和未來一切資訊的虛性物質場。
用《易經》預測事物，是通過一種特殊手段來獲取虛性物質場的資訊來完成的。
陰陽的兩類性是無處不在的，我們的眼光不能只在物質的層面上搜索。
古正：你說得很對啊，悟性很高。
下麵我再說說陰陽的兩面性。
陰陽的兩面性有這麼兩層意思，一是陰陽的相對性，二是陰陽的對稱性。
相對性是指事物因其所處的位置及狀態的不同，而呈現出來的陰陽可變性。
一般情況下，動為陽，靜為陰；進為陽，退為陰；開為陽，合為陰；呼為陽，吸為陰；散為陽，聚為陰；直為陽，曲為陰；上為陽，下為陰；左為陽，右為陰；前為陽，後為陰；外為陽，內為陰；質為陽，場為陰等等，但隨著觀察點的變化，這些動靜、上下、左右、進退等等都會隨之發生變化，比如你出差在外，正睡在火車的臥鋪上面。
這時對你的親人而言，你在外跑動，屬於陽。
可是換一個角度在火車箱裏看你，你是躺在床上的，沒動，屬於陰。
你睡在下鋪，相對於上鋪而言，你屬於陰。
倘若你的床鋪底下還睡著一位乘客，那麼你又屬於陽了。
這就是陰陽的相對性。
至於陰陽的對稱性呢，你們仔細看看太極圖就會明白的。
兩條對等對稱的陰陽魚表明，世界上的一切事物，有多大的陽面，就會有多大的陰面與之對稱，正如一枚硬幣的兩面，有多大的正面，就有多大的反面。
天底下沒有任何事物是正面大於或小於反面的，兩面永遠都是對等對稱的。
平常人們都說：“有一利，必有一弊，”但又總是忘了利與弊是對等對稱的，做起事來且都採取“兩利相較取其重，兩害相權取其輕”的態度，“取別人之長，補自己之短。
”這就是不瞭解陰陽的對等對稱性啊！一件事物有多大的好處，就必然會有多大的壞處。
沒有任何一件事物是利大於弊或弊大於利的。
高樓林立的現代化城市，帶來的是耕種面積的日益減少、水土的大量流失和動物物種的相繼滅絕；方便快捷的汽車，帶來的是擁擠的街道、污染的空氣和愈來愈多的人喪生在車輪底下；原子能給了我們新的能源，但原子彈又給了我們新的恐懼和災難；殺蟲護稻的DDT農藥，普遍損害了生物和人體的健康；電冰箱延長了我們的食品保存期，但氟里昂卻破壞了大氣臭氧層，哦，去讀讀《寂靜的春天》那本書吧。
那是美國科學家瑞吉兒·卡森寫的。
書中用了大量的資料，描述了科學給人類帶來的諸多危害。
當然，不管怎樣說，人們為了滿足自己永遠也不能滿足的種種欲望，都會一口咬定自己所追求的東西是利大於弊的。
夏問；可能是這樣吧。
貪得無厭的物欲，既是人類社會進步的杠杆，也是人類社會一切罪惡的源泉。
古正；好啦，陰陽的觀念咱們就先說到這裏。
談談五行吧。
所謂“五行”，有兩層含意，一是指物質的五種基本形態；二是指流行於天地萬物之間的五種基本能量，古人叫做“氣”。
五行並非一般教科書所說的五種基本元素，否則古人就不會用一個“行”字來稱謂它了。
西方人認為，物質有三種基本形態，即：固態、液態、氣態。
比如冰是固態的，融化後的水是液態的，蒸發後的氣就是氣態的。
中國的五行學說則認為，物質有五種基本形態，即：金、木、土、水、火、。
金態表示物質為缺乏彈性和韌性的最堅固形態，其能量表現具有強冷、穩重、肅殺、禁止和收斂等特性，名為“從革”，又叫“禁”。
木態表示物質為有一定彈性和韌性的次堅固形態，其能量表現具有溫和、生髮、條達等特性，名為“曲直”、又叫“觸”。
土態表示物質為容易變形的最次堅固形態，其能量表現具有含容、蘊藏、封閉、吐發和長養化育等特性，名為“稼穡”，又叫“吐”。
水態表示物質為液態，其能量表現具有虛寒、應變、漫衍、濡養、流動和下達等特性，名為“潤下”，又叫“演”。
火態表示物質為氣態，其能量表現具有猛烈、散發、向上、向外、熱動、光亮和氣化等特性，名為“炎上”，又叫“化”。
比如男女精神相愛，就是氣態；精子和卵子的結合，就是液態；生下個活蹦亂跳的娃娃，就是固態。
娃娃的骨骼與牙齒，為最堅固的金態；具有一定彈性和韌性的肌肉，就是次堅固的木態；脂肪就是最次堅固的土態；腎臟、膀胱、血液和體液，即是液態；心臟、脈絡、精神等就是氣態。
五行是陰陽的進一步分化，是陰陽的進一步表達。
金為少陰之氣，木為少陽之氣，水為太陰之氣，火為太陽之氣，土為陰陽雜氣。
陰陽是對萬物最簡單的分類，五行則是更進一步的分類，當然還可以再分下去。
學習命理的第一步，就是要弄清楚陰陽五行的概念，並明白它的道理，還要能將天地萬物準確地劃分為金木水火土五類，如下表所示： 五行木火土金水 五色青赤黃白黑 五音角徵宮商羽 五味酸苦甘辛鹹 五臟肝心脾肺腎 五腑膽小腸胃大腸膀胱 五方東南中西北 五季春夏長夏秋東 五官目舌口鼻耳 五志怒喜思悲恐 五事貌視思言聽 五化生長化收藏 五氣風暑濕燥寒 五常仁禮信義智 除了這個表格所列舉的五行義象外，五行還有以下諸多義象： 金代表錢幣、金礦、銀礦、銅礦、鐵礦、錫礦、石礦、玉礦、鐵路、鐵塔、鐵橋、石塔、石橋、石頭、鐵器、石器、五金、冷兵器、汽車、兵艦、飛機、大炮、槍支、銀行、儲蓄所、錢莊、金銀首飾、鐘鼓、樂器、水晶、羽毛製品，骨骼、牙齒、肺、鼻、聲音、鈣質、大腸，以及金融業、證卷業、軍警業、武術業、保安業、金屬業、屠宰業、稅收業、珠寶業、外科醫療業、兵器製造業、羽毛製品業、樂器製品業、車船飛機製造銷售業等等。
木代表木材、森林、樹木、花草、木棍、木桌、木椅、木床、木手杖、竹子、竹木製品、果園、菜園、茶園、花園、棉花、布匹、衣物、纖維品、絲織品、香料、毛筆、書、紙、肝膽、神經、眼睛、筋肌、毛髮、四肢，以及政治、文教、園藝、紡織業、絲織業、造紙業、出版業、中藥材業、裝潢業、衣物製作銷售業、木類工藝品製作銷售業、香料製作銷售業、林業和風紀監察業等等。
水代表海洋、江河、湖泊、水渠、水塘、水井、水溝、泉水、飲用水、茶水、飲料、清潔劑、墨水、血液、尿液、腎臟、膀胱、尿道、子宮、月經、耳朵、酒、醋、乳、酒店、茶樓、廁所、供水公司、偵探、導遊、推銷員、浪子、以及漁業、水利業、水庫管理業、清潔業、運輸業、旅遊業、航海業、潛水業、打撈業、消防業、洗車業、洗腳洗澡業、冷藏業，飲料製作銷售業、酒醋製作銷售業、乳品加工銷售業、賣淫業等等。
火代表太陽、陽光、眼睛、心臟、血脈、小腸、舌頭、煤炭、焦炭、木炭、石油、汽油、液化氣、天然氣、沼氣、電氣、煤氣、核能源、光熱能源、電燈、電視、電話、手機、打火機、電腦、傳真機、影印機、攝像機、影印機、電爐、微波爐、電暖器、磁療器、電療器、烤箱、電影、電池、電廠、鞭炮、炸藥、旗幟、禮服、城門、照相機、眼鏡、玻璃，以及宣傳業、廣告業、電力業、電信業、電視業、電腦業、石油業、冶煉業、焊割業、烹飪業、燒烤業、心裏諮詢業等等。
土代表土地、山巒、丘陵、堤壩、牆垣、沙石、水泥、磚瓦、房產、田產、店面、工廠、墳墓、監獄、寺觀、肥料、飼料、垃圾、陶器、古董、糧食、糖製品、肉類、百貨、雨具、脾胃、皮膚、口唇、脂肪、腫瘤，以及農業、畜牧業、土地管理開發業、寺觀管理業、墳墓管理業、建築業、飼料加工銷售業、古董收藏鑒定業、當鋪業、百貨銷售業、倉庫管理業、糧食管理銷售業、糖類製品業、肉類加工銷售業、垃圾處理業、仲介業、顧問工作、命相諮詢業等等。
夏問：哇，這麼多東西，怎麼記得住啊！ 郝學：肯定不能死記硬背啦，天底下的事物太多了，誰也記不住的。
只有記住陰陽五行的特性，然後按各自的特性去歸類天下萬物就行了。
比如塑膠、橡膠，屬於五行的那一類呢？論其堅硬度不如金屬，論其可塑性又大於木類，既不是水一類的不定型物品，也不是火一類的光熱電磁性物品，那麼它必然屬於土類物品啦，老同學你看我說的對嗎？ 古正：郝學說得很對！天下事物數不勝數，認也認不完，更不用說要記住了。
只有充分掌握了陰陽五行的特性，才能對事物進行準確的分類。
下面我們談談陰陽五行的生剋定律吧。
陰陽五行的生剋定律一共有如下四條： 第一條是異性相吸、同性相斥的定律。
你們會說，這是物理學的定律啊，是的，命理沒有什麼古怪道理，就是天地自然之理，它與物理和做人、做官、經商、學藝等種種道理都是一致的。
這裏所說的同性，是指陰與陰、陽與陽，它們之間具有相互排斥的天然本性。
同性相剋時，其氣戾，其性暴，所以同性相剋必盡剋，既無情也無義。
同性相生時，其氣逆，其性乖，所以同性相生不盡生，有義而無情。
這裏所說的異性，是指陰與陽、陽與陰，它們之間具有相互吸引的天然本性。
異性相生時，其氣協，其情調，所以異性相生必盡生，即有情也有義。
異性相剋時，其氣和，其情協，所以異性相剋不盡剋，雖無義而有情。
因此，《燭神經》裏說：“二陰相敵，兩陽相拒，凶禍旋至；以陰勝陽，雖殃不彰；以陽勝陰，為害不深。
” 第二條是順生順剋定律。
就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是順生的法則。
金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金，這是順剋的法則。
夏問：水生木這容易理解，就是雨水滋生花草樹木嘛。
“鑽木取火”就是木生火嘛。
火燒光了剩下的是灰土，就是火生土嘛。
土裏面有各種金屬礦物，就是土生金啦。
五行相剋更容易理解，以鋼刀鐵鋸砍伐樹木，就是金剋木；花草樹木破土而出，就是木剋土；“兵來將擋，水來土掩”，這土掩水就是土剋水；失火了要消防隊用水滅火，就是水剋火；火爐裏冶煉鋼鐵，就是火剋金，我說的沒錯吧。
只有金生水，我還有點想不通，請你解釋一下吧。
古正：你所說的花草樹木、鋼刀鐵鋸之類的東西，只是五行的代表物。
其實，五行不是五種看得見的簡單物質，它是五種流行之氣，或者說是五種能量，更有可能還是五種物質場。
說金生水，是指金氣旺盛的地方最容易引發雨水，所以凡是礦物多的地區也就是雨水最多的地區，如長江、黃河的發源地就屬於這類地區。
夏問：哦，這樣啊，明白了。
請你繼續往下講。
古正：第三條定律呢，就是反生反剋定律。
本來金是生水的，但水有時候也可以反過來生金。
為什麼呢？因為事物貴在流通與平衡，如果金氣太過旺強，沒有水來化泄金氣，那金就好比是一塊頑金死鐵，不能作用。
得水一泄，則可以使金氣流通，金才可以作用。
因此，從水有益於金的角度而言，就是水生了金啊。
照此理推之，其他五行也是一樣。
金也可以反生土，土也可以反生火，火也可以反生木，木也可以反生水。
再說反剋。
金本來是剋木的，但一支削鉛筆的小刀不僅不能砍斷一顆大樹，還會被大樹將小刀磨損、折斷，這就叫“木堅金缺”，也就是木剋金哦。
水能剋火，但如果火勢太大，猶如火燒阿房宮一樣，用一桶水就澆滅不了它啦，反而會使火燒得更旺，所謂“杯水車薪”嘛，這就叫“火大水干”，也就是火剋水呀。
其他的金反剋火，水反剋土，土反剋木，都是同樣一個道理。
郝學：哦，原來這“生剋”二字還不能僅僅只從字面上來理解啊。
凡是事物對我有益的，“生”也是生，“剋”也是生；凡是事物對我有害的，“剋”也是剋，“生”也是剋。
古正：嗯，我看你這兩個凡是比華國鋒的要正確。
有悟性啊，容易學啦。
夏問：既然有益即是生，有害即是剋，那麼能生金的就不僅是土和水了，連火也可以生金，木也可以生金了。
能剋金的也就不僅只有火了，連水、土、木也都可以剋金了，是這個理嗎？ 古正：是啊是啊，是這個理。
這個道理也就是第四條定律，叫“泛生泛剋定律”。
意思就是五行中的任何一行都能生剋其餘四行，也被其餘四行所生剋。
以木為例來說明：“火賴木生”，這是木生火；“木多火塞”，這是木剋火；“強木得火，方化其頑”，這是火生木；“火多木焚”，這是火剋木；“木賴水生”，這是水生木；“強水得木，方化其頑”，這是木生水；“水大漂木”，這是水剋木；“木多水縮”，這是木剋水；“土弱逢木，必見傾陷”，這是木剋土；“土重木折”，這是土剋木；“土旺得木，方見疏通”，這是木生土；“木需土培”，這是土生木；“木弱逢金，必見斫折”，這是金剋木；“木堅金缺”，這是木剋金；“木強得金，方成棟樑”，這是金生木；“金木相成”，這是木生金。
其餘火、土、金、水，也都可以這樣泛生泛剋。
夏問：你剛才所說的什麼“火賴木生”、“火多木焚”一類的話，命書上有這一說嗎？ 古正：有啊。
全文如下： 金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦； 火賴木生，木多火塞；木賴水生，水大木漂； 水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉； 水能生木，木多水縮；木能生火，火大木焚； 火能生土，土多火掩；土能生金，金多土虛； 金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成既濟； 水旺得土，方成池沼；土旺得木，方見疏通； 木旺得金，方成棟樑；金弱遇火，必見銷熔； 火弱逢水，必見熄滅；水弱逢土，必見淤塞； 土弱逢木，必見傾陷；木弱逢金，必見斫折； 金能剋木，木堅金缺；木能剋土，土重木折； 土能剋水，水大土散；水能剋火，火炎水干； 火能剋金，金多火熄；強金得水，方挫其鋒； 強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑； 強火得土，方止其焰；強土得金，方宣其滯。
以上陰陽五行的生剋原理，是命理學最基本、最核心的原理，要求每一個學習命理的人都得熟悉並掌握它，今後才能更好地運用它
